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原話題：我是青年文史作家張程，關于古代官員的真實生活，問我吧！
據說一個舉人，就活得相當滋潤？

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舉人是中國古代的中等科舉功名，介于秀才和進士之間。因為中國古代的秀才基數比較龐大，進士人數較少且幾乎都在追逐更等官位，舉人便具有了特殊的地位：一方面，他們是地方士紳的主力，另一方面，舉人是入仕當官的門檻功名。有研究表明，中國明清時期有一半的舉人最終入仕為官，另外一半留在鄉間，轉化為了鄉紳階層。他們在鄉間擁有四大方面的特權，或者說四項保障他們比較優越生活的權利。第一、政治特權。舉人半官半民，一只腳在鄉間，一只腳踏進了衙門里。他們在政治上擁有遇官不拜、對話不名的特權，和官員可以平等相待，而面對鄉間百姓，他們又可以以老老爺和官府代言人自居。官府遇到地方問題，通常也要通報舉人或者征詢意見，甚至請舉人們走到前臺處理。第二、司法特權。舉人涉及司法案件，在沒有被省學政剝奪功名之前，不受拘押，更不能受刑。官府如果需要他們出庭，只能客客氣氣地請他們到官衙來協助調查，而非傳訊。第三、經濟特權。在相當長一段時間里，舉人是可以逃避徭役的。他們作為準官員群體可以豁免本人，甚至是幾個家屬的徭役。即使不能豁免的田賦稅收，他們也可以按照政府白紙黑字規定的標準來繳納。大家不要小看了“白紙黑字”這四個字。在中國古代，財政存在著法定和實際雙重運行的標準和規則。通常情況下，實際的財政稅收的標準和做法要比白紙黑字的規定嚴苛得多。橫征暴斂不會發生在舉人身上，相反他們還有各種手段逃避稅負。以上這三方面（政治、司法和經濟）特權使得舉人擁有了巨大的獲利或者尋租的空間，他們跟鄉間的普通老百姓相比，能夠更充分地運用各種明里的暗里的制度性內容為自己謀利。第四個特權，也就是剛才說的舉人是中國鄉紳階層的主力。他們憑借著種種特權以及在教育、文化方面獲得的優勢，往往為鄉間所重視。基層社會通常推舉舉人們作為鄉間的代表，進行基層社會治理。這就賦予了舉人及其家庭特殊而優越的地位。他們能夠在里面獲得切實的利益。正是因為舉人擁有這四個方面的特權，
原話題：我是青年文史作家張程，關于古代官員的真實生活，問我吧！
張老師您好，想問古代科舉成為吏員的難度和現今國考省考相比，是更容易還是更難呢？

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你在問題當中提到的是吏員，但我理解你應該問的是官員。（吏員不需要科舉功名。）這個問題我分兩方面來回答。第一方面是錄取率。科舉考試進士科的錄取人數，從唐朝剛開始的每一屆二三十人，甚至是每一屆十幾人，到明清時期固定為每一屆200多人不超過300人。科舉全流程要經過秀才、舉人、進士三個層級。我們先說進士科，進士科錄取率大概是十幾比一。每一年聚集到北京城參加會試的舉人大概是十幾個人中產生一個進士。但是產生舉人的鄉試考試競爭相當激烈。以清代江浙地區為例，大概是三四十個秀才才能產生一個舉人。在到最基層的秀才考取，每一個縣會分配學額從十幾個到幾十不等，而參加考試的童生（沒有功名的讀書人）估計數以百計。我們乘一下，會發現明清時期一個進士大概的錄取率是幾千比一。同時，我們要知道古代中國的識字率大概也就在1%左右。也就是說絕大部分人其實連競爭的資格都沒有，只有那1%的人才有資格去參加進士考試的激烈競爭，因此在古代中國至少是幾十萬:　1的進士錄取比例。這個競爭難度是很大的，遠遠高于現在的國考和省考。第二，我從年齡上來做比較。明代新科進士考中的平均年齡是35歲左右，清朝可能更高一點。現在35歲已經是公務員考試的上限了。也就是說，絕大部分明清時期的新科進士，連參加現代公考的資格都沒有。這是因為漫長的科舉流程已經耗費掉他大半青春。所以從上面兩個因素綜合評價，古代的考進士比現在的國考和省考要難得多。
原話題：我是青年文史作家張程，關于古代官員的真實生活，問我吧！
據說一個舉人，就活得相當滋潤？

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正是因為舉人擁有這四個方面的特權，《儒林外史》里的窮秀才范進一旦中舉了以后，就有同一個階層的鄉紳來拜訪，給他送錢送地送房子，又有普通的老百姓來投靠，自愿到他家為奴。如果舉人本身就有一定的家庭基礎，那么他的生活水平將比范進更優越、更高。因此，舉人確確實實在中國古代生活“滋潤”。
原話題：我是行為藝術創作者周斌，行為藝術到底是怎樣的藝術，問我吧！
老師您好，社會上越來越多的行為被稱為“藝術”，各種怪異行為被戴高帽（相信大家看過那位瘋癲的書法家進行書法創作），似乎“行為藝術”人人皆可創作，難道“行為藝術”真的沒有門檻嗎？

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嗯，在行為藝術領域的創作水平上的確參差不齊。在中國的行為藝術發展過程中不好作品居多的原因是什么呢？因為很多行為藝術家對于行為的研究并不深入，而且時間很短，對行為藝術的嘗試常常是在一年、兩年或者五六年最多。這么短的時間內想創作出好的行為藝術作品肯定是有難度的，也是不太可能的。所以公眾對行為藝術產生理解，藝術家也是負有責任的。如果比較初級的行為藝術作品充斥在我們的周圍，公眾就覺得這樣的作品不好，產生誤解也是正常。
那么行為藝術本身肯定是有門檻的，不是說好的作品誰都能輕易創作出來。但人人當然都可以創作行為藝術，就像人人都可以畫畫。幼兒園的小孩拿起筆就可以畫畫，但要成為一個優秀的專業畫家那就需要不斷的學習實踐，還要具備天賦。這對于行為藝術家來說也一樣。所以從這個角度你就知道人人都可以做行為藝術，但并非人人都能做出好的行為藝術作品。
原話題：我是青年文史作家張程，關于古代官員的真實生活，問我吧！
衙門里有沒有免費的工作餐和宿舍？

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先秦和魏晉因為史料闕如，有沒有工作餐不好判斷。但是在唐宋時期，官員是有工作餐的，各級官府都有比較充裕的行政開支，其中就包含了官員工作餐的費用。唐朝官員上午工作，中午“會食”。會食結束，大家下午一般都回家休息。會食的豐盛程度取決于該衙門行政開支的結余情況；地點一般就在辦公大堂附近，條件好的衙門建有專門的食堂。到宋朝大體也是如此。發展到明清時期，行政開支費用急劇縮減。清朝官員每年的行政開支才幾兩紋銀，這些錢用來購買筆墨硯臺等辦公物品都不一定夠，更不用說是工作餐了。清朝官員同僚之間聚餐一般都是自掏腰包。至于你說的宿舍，先秦時期就有，叫做官舍（傳舍）。官府給官員在工作期間提供官舍。在中央是類似于集中居住區的宿舍，在地方往往跟州縣衙門連在一起，前面辦公、后面居住，稱為后衙或者內衙。（當然，貶謫官員通常沒有官舍。比如蘇軾貶黃州，就只能自尋住處。）這種地方官員的免費宿舍一直延續到清末。但是中央官員的官舍發展到明清時期，因為北京城居住條件的限制并沒有流傳下來。除了值班（當月，值宿）官員可以在值班期間居住在官衙內的宿舍以外，其他的官員還得要在北京城里自行解決住宿問題。
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